中国の知恵！名言・名句・格言・ことわざ・故事成語

さて、今回のことわざは、こちらです。

　

「燕雀(えんじゃく)安(いずく)んぞ

　鴻鵠(こうこく)の志を知らんや。」

（原文）燕雀安知鴻鵠之志哉。

　十八史略より



大人物は、考えることが壮大です。

そのため、周りの人達は、

その人の考えが理解できません。


大きな志を抱く人の心は、

志を持たない人にとっては、

ちんぷんかんぷんです。


燕雀(つばめやすずめ)のように小さな鳥達は、

鴻鵠(しぎやさぎ)のような大鳥の心を

理解することはできないのです。


こんな物語があります。

あるとき小さな鳥が、

大鳥の行動を見て笑いました。

大鳥が、木のとても高いところに登ろうと

努力していたからです。


小さな鳥は言います。

「あいつは馬鹿だぜ。

　なんであんな高い所まで登る必要があるんだい？」

小さな鳥達は、みなで一緒になって大笑いしました。


でも大鳥は、小鳥達の嘲笑には見向きもしません。

一生懸命に高い木のてっぺんを目指します。

そして、木のてっぺんに到着すると、

豪快に大空高く舞い上がり、

遠く遠くへと飛んでいきました。


大鳥は言いました。

「私は、遠くまで飛びたかったのだ。

　そのためには、高い木に登る必要があった。

　遠くまで飛んでいくには、それなりの

　努力と準備が必要なのだ。」


あなたが大志を抱いているのに、

周りに理解してもらえない場合でも、

気を落とす必要はありません。

小鳥達に、大鳥の心は理解できないものなのです。


そんなときは、

「燕雀(えんじゃく)安(いずく)んぞ

　鴻鵠(こうこく)の志を知らんや。」の

ことばを思い出しましょう。



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さて、今回のことわざは、こちらです。



「上善は水の若し。」

（原文）上善若水。

　老子



最も素晴らしい生き方は、

水のように生きることです。

老子はそのように言います。


「上善は水の若し」というお酒があったと思います。

とても淡くて、味わい深いお酒です。


最も良い生き方は、

淡々としてこだわらず、

争わず、低い方へ流れていく。

そして、何かにぶつかっても自由自在に形を変えていく。

このような生き方です。


こだわりや執着が多くなればなるほど、

他者との衝突や悩みが多くなります。


また、争ってばかりであれば、

負の原因を多く作ってしまい、

争い事にどんどんと巻き込まれ、逃げ場がなくなります。


さらに、高く高くへ行こうとすると、

どうしても他者と衝突し、

多くの人から足元をすくわれたり、攻撃されます。

また、他者から嫌われたり敬遠されます。


考え方や心が固いと、何かにぶつかったときに、

壊れてしまうか、争いが始まります。

でも、水のように柔らかく形を変えていくと、

何事もなかったかのように、

問題なく進んでいけます。


水のような生き方をするには、

水のような心が必要になります。


水のような心を持つためには、

どうすればいいか。

内観を行えばいいのです。

そうすれば、心がどんどんと柔軟になっていきます。



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今回のことわざは、こちらです。

　

「敵を知り、己を知れば、百戦危うからず」

　孫子の兵法より

　

とてもシンプルで、なおかつ、非常に強力なことわざです。

戦争があれば、勝たなくてはなりません。

勝たなければ、味方は打ち殺され、

家族もはなればなれになり、

村は焼かれてしまいます。

戦争には、どうしても勝たなくてはなりません。
　

孫子は、兵法の天才でした。

敵の戦力、リーダー、将軍など、相手の情報を詳しく調べ、

さらに、自分の戦力、計画、部下、土地など、

味方の戦力もよく調べて、把握した上で、

戦に挑めば、百戦おこなっても、危険はないという言葉です。

　
今の日本では、戦争に参加するようなことはほとんどありませんが、

これをビジネスや日常生活に置き換えて、

相手の情報だけでなく、味方の情報もきちんと入手しておく、

そうして初めて、危険のない行動に移れるということです。
　

相手の情報を把握しただけで、満足しないようにしましょう。

それでは、まだまだ危険です。

味方の情報もきちんと把握した上で、行動を起こしましょう。



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さて、今回のことわざは、こちらです。



「過ぎたるは及ばざるがごとし」

　老子のことばより



とてもシンプルで、なおかつ、奥深いことわざです。

行き過ぎると、失敗するように、

この世界はできています。

調和とバランスの法則が根源法則としてはたらいているからです。


ですから、行き過ぎると、

結局は、足りなかったときと同じであるという深いことばです。


うまくいきだすと、人間は誰しも、

つい、調子にのって、やりすぎてしまいます。

そして、失敗するのです。


あなたという車にブレーキの機能をつけましょう。

何でも、八分で止めるようにしましょう。


すると、大きな失敗は、

非常に少なくなります。



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さて、今回のことわざは、こちらです。

　

「彼は人なり、我らも人なり、我何ぞ彼を畏れんや。」

　韓愈のことばより



地位の高い人や、偉い人に接するとき、

人はみな、かしこまって、萎縮してしまいます。

また、戦っても決して勝てないと思い込んでしまいます。


偉い人たちがいるところで話をしたりすると、

ガチガチにあがってしまって、

話せなくなったりします。


さらに、反旗を翻すことはもってのほかで、

従うしかないような気分になったりします。


あんまりに萎縮してしまうと、

せっかく、そういった人たちと親しくなる機会があっても、

つぶしてしまうことがあります。

また、その人に対して正当な意見も言えなくなってしまいます。


しかし、どんなに地位の高い人も、偉い人も、

やはり、人間なのです。

ですから、恐れるまでもありません。


もちろん、平常時は礼儀をかかしてはなりませんし、

人と接する際の必要最小限のわきまえは必要です。

ですが、必要以上にかしこまり、萎縮してしまう必要はありません。

戦いを挑まなければならないときも時にあります。


彼も人なのです。

何を恐れることがありましょうか。



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さて、今回のことわざは、こちらです。



「虎穴に入らずんば、虎子を得ず。」

（原文）不入虎穴、不得虎子。

　後漢書より



何かを得るときは、

やはり、それなりのリスクはつきものです。

虎の子を得ようと思えば、虎の穴に入っていく必要があるのです。


ですから、行動もせず、リスクも負わずに、

何かを得ることはできません。


この世界は、代償の法則がはたらいています。

必ず、何かの代償を払わなければ、

何かを手に入れることはできないのです。


ですから、代償を払うことを恐れないようにしましょう。

それは、必ずついて回ります。



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さて、今回のことわざは、こちらです。



「人が自分に施してくれた恩恵は忘れてはならないが、

　自分が他人に施した恩恵は忘れなくてはならない。」

（原文）人之有徳於我也、不可忘也。吾有徳於人也、不可不忘也。

　戦国策より



他者に対して、恩恵を与えたとしても、

それは忘れてしまいましょう。

もし、恩恵を与えてやったではないかという思いがあれば、

相手は、とても疲れますし、不愉快に思います。

恩をきせるということになるのです。


他者に恩恵を与えたなら、

必ず、原因と結果の法則により、

あなたに恩恵が与えられます。

これは、大自然の真理です。

ですから、恩恵を誰かに与えたなら、

あとは、天に任せておけばいいのです。

すべてうまく取り計らってくれます。

そして、思わぬところで恩恵を返してくれます。


逆に、恩恵を受けたなら、

決して忘れてはなりません。

もし、忘れたなら、

恩知らずとなり、非難されます。

また、相手の耳に入ったなら、

もうそれ以上の恩恵を与えられることはなくなります。


人は、恩知らずな人に、

何かを与えようとは思いません。

それが、人情です。

必ず、恩返しをしましょう。

恩返しをすれば、のちのち、

あなたも、他の件で、恩返しをされます。


恩恵を与えても、そのことは忘れましょう。

あとは、天に任せましょう。

恩恵を与えられたら、決して忘れてはなりません。

恩返しをしましょう。

それが、人の道です。



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さて、今回のことわざは、こちらです。



「その疾（はや）きこと風のごとく、その徐（しずか）なること林のごとし。

侵略火のごとく、動かざること山のごとし。」

（原文）其疾如風、其徐如林、侵掠如火、不動如山。　

　孫子のことばより



戦における、行動の模範を教えてくれることばです。

その速いことは、まるで風のように、

その静かさは、まるで林のように、

その侵略は、まるで火のように、

その動かないときは、山のように。

このような行動が、一番、敵に対して有利であるということです。


行動にはスピードが大切です。

何かを行うときは、迅速に、スピーディに行いましょう。


あまりにぎやかだと、周りに思惑を悟られてしまいます。

静かに行動しましょう。


そして、いざ攻撃となったら、炎のごとく攻め立てましょう。

烈火のごとく攻撃するのです。


さらに、動いてはいけないときは、何があっても動かないようにしましょう。

山のように動かないのです。

相手の挑発にのって動いてしまうのは、もってのほかです。


このような行動形態が、一番効率的かつ、勝利を得やすいのです。


動きが遅く、

常ににぎやかで、

攻め立てるときも勢いがなく、

動いてはいけないときに軽軽しく動けば、

すべての戦いで負けるでしょう。

ビジネスにおいても同様です。



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さて、今回のことわざは、こちらです。



「一将（いっしょう）功成って万骨枯る」

（原文）一将功成萬骨枯。

　曹松のことばより



戦争においては、

一人の将軍が功をたてるために、

何万人という兵が死に、骨となってしまいます。


現在は、戦争に出ることは少ないですが、

たとえば、ビジネスや日常生活で、

とても成功して、

うまくいったとします。


しかし、それは、

自分だけの力で成功したのではありません。

自分を支えてきた、

数多くの人達の力があってこそ、

場合によっては、多くの犠牲があってこそ、

うまくいったのです。


ですから、うまくいったときは、

自分自身の努力ももちろんありますが、

必ず、周りの支えがあって、

成功したのだということを、

強く認識しておく必要があります。

なぜなら、それが事実だからです。


もし、自分の努力だけでうまくいったと思うなら、

それは、現状認識が甘い証拠です。

周りから、それ以上の協力は得られないでしょう。


人間は、一人では何もできません。

一人では、とてもとても弱い存在です。

多くの人の助けを得て、

初めて、大きな仕事を成し遂げることができるのです。


何かうまくいったときは、

このことわざを思い出しましょう。

一将功成って万骨枯る、です。


陰で支えてくれた人達を見出し、

感謝しましょう。

それが、天の理にかなった認識です。



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さて、今回のことわざは、こちらです。



「韋編三たび絶つ。」

（原文）韋編三絶。

　十八史略より



孔子は、易経を読みすぎて、

本をとじてあるなめし皮が、３回も切れたといいます。


学問を志すからには、

ついには学問を究め、

国家社会のために役立つべく情熱が必要です。


本をとじている皮が３回も切れるとなると、

孔子は、易経を何百回、何千回と繰り返し読み続けたと推測できます。


もちろん、孔子ほどにはなかなかなれませんが、

一度、学問を志したからには、

情熱を傾け、

究極の真理を見つけるまではやめないようにしたいものです。


生き抜くための知恵を学ぶ、

仕事で使う知識だけを学ぶ、

というのでもいいと思います。

それだけでも、十分生きていけます。


しかし、真に学問を究めようとする方は、

韋編三たび絶つ、という、

このことわざを忘れないで下さい。

孔子の学問にかける情熱の強さを感じとれます。


本を読むこと、

学問を究めることに限りません。

自分自身で、決めた道、

理想や夢は、

納得いくまで、追求しましょう。

すべての情熱を傾けましょう。


必ず、光が見えてくるはずです。



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